Новости

Мы продолжаем серию наших публикаций о том, как справляли праздники наши предки, что было для них особенно важным и ценным, чем они гордились, что трепетно берегли. И к таким непреходящим ценностям в первую очередь относятся традиции. То, что сложилось на протяжении значительного времени, что устояло на протяжении веков. То, что прошло испытание не только добрым временем, но и лихолетьем...

Собирая наш материал из старых газет и журналов, мы часто оставляем лексику и речевые обороты из оригиналов, чтобы лучше передать дух того времени, настроения, царящие в обществе, и общую атмосферу.

Нет смысла говорить о том, что Пасха была самым большим праздником для наших предков, проще привести здесь те слова, которыми это описывалось более ста лет назад:

Мы, Русские, привыкли знать и чувствовать Пасху «праздником праздников» и «торжеством из торжеств». В самом деле, на Руси это какой-то особенный день, который резко выделяется не только из общего годового круга, но даже из цикла остальных праздничных дней.

На Пасхе, особенно в первое, «Светлое» ее Воскресенье, ни один Русский, даже из каких угодно «скептиков», не может оставаться в будничном, обычном настроении; почти каждый чувствует на душе «праздник». Этому способствует лучшая в году церковная служба —тоже такая «особенная», которая уже не повторяется: эта пасхальная заутреня с ее бесчисленными огоньками на улице, весенним воздухом, на юге уже с цветами, с ее тихой церковью в начале службы и торжественно-победной, сверкающей полным освещением и гремящей несравненные «Христосъ воскрѳсе!» в конце.

Тот не-русский человек, кто в эту ночь усидит дома и не придет в светлые церковные стены, несмотря ни на какие «скептицизмы»…

На церковную службу шли стар и млад, в деревнях и столицах, независмо от сословия и общественного положения.

В молитве все были едины и когда раздавался звук торжественного благовеста и звучное пение клира «Воскресение твое Христе Спасе...» умилительной радостью наполнялись сердца как смиренных хлеборобов, так и высокосветских дам.

 

С возгласами «Христосъ воскрѳсе!» ширился, рос и звучал по всей Руси троекратный пасхальный поцелуй. Его освятила церковь, его воспринял обычай...

Целовали друг друга не только во время и после службы, но и после, иногда даже встречаясь по дороге:

За троекратным пасхальным поцелуем был замечен и великий российский император Петр I во время празднования первой устроенной в Санкт-Петербурге Пасхи:

Начало этого поцелуя, как выражения божьих чувств, теряется в седой старине. Когда и чьи уста впервые сомкнулись и во имя чего? Кто были те, которые распространили безгрешный пасхальный поцелуй? И отвечают ли наши нынешние поцелуи придававшемуся им первоначальному смыслу и значению?

Одно можно сказать с полной уверенностью: поцелуи могли существовать и во времена прародителей, и по времена язычества, но троекратный пасхальный поцелуй — порождение христианской эры.

В пасхальных песнопениях, исполненных чувства благородного ликования и всеобщей радости, мы находим отчасти и объяснение истории пасхального поцелуя. В этих песнопениях встречаются знаменательные слова, проливающие свет на происхождение этого чудного обычая.

«Друг друга обнимем»... «Пасха всех освещающая верных»... «Пасха непорочная»... — говорится в пасхальных ирмосах.

Отсюда можно сделать вывод, что пасхальный поцелуй родился в христианских общинах первых веков, под впечатлением глубокой веры в Христово Воскресенье. Ликующая душа не знала, в чем ей выразить свое радостное настроение, свой чудный порыв и он вылился в непорочные объятия и в такой же чистый пасхальный поцелуй.

«Воскресенья день и просветимся торжеством» — встречаются слова в тех же пасхальных песнопениях. Этот стих указывает, что в массах было сознание, что их торжество не простое и обыкновенное, а имеющее просветительное значение, облагораживающее человеческую природу, возвышающее человеческий дух. Хоть на несколько дней люди отбрасывают повседневную суетность и ничтожные заботы своего существования, мешающие ему совершенствоваться.

Начало обычая дарить в Пасху при христосовании красные яйца приписывается, как известно, Марии Магдалине. Вручением яйца собственно выражается вера, что воскресший Христос привел нас к новой жизни, так как яйцо есть символ возрождения, красный же цвет показывает, что мы возрождены пречистою кровью Сына Божьего.

Яйцо от первого христосования считалось «наисвященейшим» и его сохраняли целый год до нового христосования.

Но в то время дарили не только крашеные куриные яйца, но и порой необычные декоративные:

Весьма востребоваными были, как это видно из рекламных объвлений, и ювелирные украшения в виде яиц:

 

После Пасхальной заутрени у простого народа сохранялся обычай христосоваться с усопшими. Крестьяне шли на родные могилы и каждому из дорогих покойников приносили красное яичко, которое или клали на могильный холм, или зарывали на могиле около креста.

По понятию крестьянина, сама природа принимала участие в священном торжестве пасхального дня. По убеждению крестьянина, «на Пасху —солнце играет», а по древне-русскому преданию, в тот год, когда воскрес Христос, солнце целых семь суток не заходило: первые два дня оно стояло на востоке, следующие три дня на полудне, остальные два—на запад и только на восьмой день зашло.

Вместе с тем русские крестьяне по пасхальной заре судили о будущем урожае: на Пасху ясное небо и «солнце играет» —к хорошему урожаю и красному лету.

 

Свершившаяся в 1917 году революция принесла с собой большие изменения в сознании людей. Воцарившийся в 1918 году голод отразился и на настроениях на остававшемся самым значимым народном празднике. Карикатура из газеты того времени свидетельствует о том, в каких условиях проходила первая "послереволюционная" Пасха.

ПРЕЖДЕ. Хозяин дома:
"А.. а! Милейший, чудеснейший Иван Иванович! Наконец-то Вас дождался! Разделите скромную трапезу!"

 

ТЕПЕРЬ. Хозяин дома:
"Слушай сынок! Возми полено и карауль у двери! Ежели кто в гости, так ты его... Мы с твоей матерью настоящее куриное яйцо есть будем!"

 

Новые порядки в стране находили свое отражение и в анекдотах того непростого времени:

Но в 1918 году пасхальные торжества не запрещали, а вот несколькими годами позднее новые власти Пасху уже открыто высмеивали, организовывали антипасхальные мероприятия, проводили атеистическую агитацию.

 

Но праздник великой Пасхи выдержал тяжкие испытания лихолетием и дошел и до нас. Давая нам счастливую возможность продолжить традиции наших великих предков, кем бы они не были и на какой бы стороне они не находились. Ведь оценкой каждому из них могут служить только его благие намерения и в гораздо большей мере его благие дела...

 

По материалам дореволюционных газет
"Тамбовские Епархиальные ведомости", "Тамбовские губернские ведомости",
"Петербургский листок", "Петербургская газета"

Независимый исследователь Р.Н. Ирский
Куратор инициативной группы Г.Л. Леденева